將幸福真諦傳給孩子
近幾年，中小學(xué)生自殺問題日漸引起人們的關(guān)注。為什么在一般人都視若至寶的花樣季節(jié)里，他們卻選擇了絕路？是這一代人承受了比其父輩祖輩更多生活的艱辛，還是精神上有了更多的壓力？現(xiàn)在的物質(zhì)生活條件和學(xué)習(xí)娛樂環(huán)境都是其父輩祖輩所無與倫比的，為什么這么容易就在找尋幸福的途中迷失？
我們不得不關(guān)注當(dāng)前對孩子教育中的疏漏。在家庭里，除了對孩子成績的苛責(zé)，我們到底給了他們多少溫情和鼓勵？在學(xué)校，我們在把大量的知識灌輸給他們的同時，是否告訴過他們?nèi)绾稳グ盐招腋５恼嬷B？
費(fèi)爾巴哈曾說過：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求?！笨梢娮非笮腋＞褪侨松罨镜闹黝}。對于主題的明確，也就是幸福觀的培養(yǎng)，無疑是對剛剛開始人生第一步的中小學(xué)生教育中的首位問題。
正如多數(shù)專家探討的一樣，幸福不是金錢、不是成功、不是健康，甚至不是單純的快樂。幸福是人們推進(jìn)自我完善，而將潛能和創(chuàng)造力展開過程中，一種可以體驗(yàn)和感受的有價值的的存在形態(tài)。
將幸福等同于擁有金錢財富，那么導(dǎo)致的將是掠奪者的血腥或守財奴般沒有人性的貪婪；將幸福等同于成功，那么導(dǎo)致的可能是不擇手段的陰險的勢利；將幸福等同于健康，那么導(dǎo)致的不是肉體與感官的崇拜，就是精神與意志的萎縮。在對孩子的教育中，要嚴(yán)格區(qū)分幸福的要素與幸福的區(qū)別，而不將對幸福的理解簡單化。
我們尤其要區(qū)分最容易讓人迷惑的幸福與快樂的關(guān)系。快樂是沒有價值感受性的，將之等同于幸福，那么享樂就會成為人生的主題，可能導(dǎo)致像馬克思所說的“享樂主義把丑惡的物質(zhì)享受提高到了至高無上的地位，毀掉了一切精神內(nèi)容”。也正因如此，當(dāng)這種沉溺于感官的快樂一旦得到滿足，極大的苦惱立刻就隨之而來。所以，要保持我們心靈經(jīng)常歡愉的幸福感，只有去愛好和追求那些有價值的永恒的東西。
而今天的社會中，將追求單純的快樂等同于追求幸福的社會思潮極盛，甚至滲透到對孩子的教育中。有些家長督促和苛責(zé)孩子學(xué)習(xí)的理由就是將來可以盡情享樂。而有些學(xué)校走偏的“快樂教育”，無疑將快樂的手段滲入進(jìn)孩子們追求的目的意識，使他們忽視權(quán)利與義務(wù)的平衡，忽視在成長中本應(yīng)承擔(dān)的艱辛，以致于在成長途中喪失責(zé)任感，稍遇挫折就選擇放棄，甚至放棄生命，從而破壞了他們今天和明天生活中體驗(yàn)和感受幸福的基礎(chǔ)。
幸福是在推進(jìn)自我完善、將潛能和創(chuàng)造力展開過程中，所以對自我完善的執(zhí)著，可以讓追求它的人承受一切痛苦和磨難，并在其中將潛能和創(chuàng)造力盡情釋放出來。我們對孩子教育目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)該由此入手。
在我們的教育中，要讓孩子認(rèn)識到價值和永恒，只有擁有它，才會使人超越有限的自我個人的幸福；因?yàn)槌絺€人幸福，所以才能不拘于個人而賦予個人以幸福。由此，從長遠(yuǎn)看，個人與他人、與社會、與整個人類、乃至整個大自然的幸福是一致的。
孩子的心靈是一泓清水。將幸福的觀念深植于其中，只能說是給孩子指出了獲得幸福的一條途徑，但最終并不一定會使其一生處處綻開幸福的花朵。因?yàn)樾腋５墨@得是通過感受和體驗(yàn)而來的，所以更重要的是，要珍惜孩子并讓他們自己也意識到享受到的歡樂和幸福，喚起他們對幸福敏銳的觸角和精細(xì)的感官，并使之受到崇高的鼓舞。
這就需要教育者(包括家長和老師)授予孩子規(guī)范知識與社會責(zé)任的同時，也給予孩子從中所得到的足夠的回報，比如平等和尊重；在孩子們所奔向的目標(biāo)與其努力過程中所遭遇的挫折和成功之間，搭建一條通暢的橋梁，傳輸幸福的真諦。這道橋梁就是在對其思想境界的不斷提升中，對于人生意義的漸次透徹。
當(dāng)前世界范圍內(nèi)人類現(xiàn)代生存模式的成型，所造成的絕望、失落、精神家園的尋找同物質(zhì)文明空前高度的發(fā)展雙峰并峙，中國20余年來大跨度的社會轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的多元化思潮等等，使孩子的幸福教育問題尤顯迫切。每一個教育者，甚至每一個人都要承擔(dān)起對孩子的幸福教育這一使命，給他們鋪設(shè)一條通往幸福之路。